1. 阴阳变合体双修，武炼巅峰主角详细介绍？
男主角：杨开，罗元，无常，杨霄，
女主角：夏凝裳（杨开师姐兼老婆）
雪月（恒罗商会三公子）
扇轻罗（天月魔蛛祝九阴徒弟，）
阳炎（星空大帝也是杨开的好朋友，）
曲华裳（阴阳洞天的弟子）
苏颜（杨开师姐老婆，也是双修道侣）
乌祁：噬天大帝，身负“无垢金莲”，修炼噬天战法。
2. 西游记里的卵二姐是个什么妖怪？
先看看书里卵二姐的来历。
山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。猪八戒刚投胎的时候，落在这福陵山里，咬死母猪可死群彘。通过咬死自己的母亲和兄弟们，在此山中立了威出了名，可把他给牛逼坏了。
立了威之后，这座山里有个妖精看上他了，此妖便是卵二姐，猪八戒并没有说这卵二姐是个什么妖怪。但是在西游记成书之前，卵字做卯字，如果这样，那卯二姐就是一只兔子了。
卯二姐招猪八戒为家长，是因为猪八戒的武艺高强。在这里，如果卯二姐不招他的话，会有什么结果？大家都知道，猪八戒在天庭是因为调戏宫女被贬下界的。能做出调戏宫女的事，猪八戒的荷尔蒙肯定分泌过剩。
结果是很明显的，就算卵二姐不招猪八戒，猪八戒也会找上门的。不管是软的硬的，总会捅卵二姐的，卵二姐跟这种人做邻居，能跑得了吗？所以，卵二姐主动招猪八戒为家长，是个很明智的选择。
面对卵二姐的主动投诚，猪八戒显然也是非常高兴的。可为什么卵二姐不到一年就死了呢？
“我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”通过猪八戒自夸的这句话，我们可以知道他的床上功夫是非常了得的，面对三个菩萨，都能把她们全都干趴下。一个卵二姐，能扛得住几天？
卵二姐能坚持将近一年，已经非常不容易了。我相信，卵二姐能在性福生活中死去，就算做鬼，此生足矣。
357 赞 踩 81评论 分享 举报晓诗不拾月 文化领域创作者02-05 21:49 关注西游记中广泛认为猪八戒只亲近两个女人一个是嫦娥，而另一个是高老庄那位。其实还有一人，这个人就是卵二姐。这个卵二姐在书中只是一笔带过，没有过多描述。而也正是这一笔带过让很多人生起了无限遐想。
在书中说猪八戒和卵二姐是生活在山洞中，可见并非是人，而是妖。正常一点的人会住山洞吗？并且猪八戒也说过时卵二姐招他为夫，卵二姐知道猪八戒是猪精，平常人见到妖精就跑了，何况猪八戒原型是那种很丑的动物，正常人会招他为夫？
而对于这个卵二姐有很多说她是兔子精，因为在西游记没有成书之前是卯字，古代“卯”意指兔子，所以才说卵二姐是兔子精。但是如果按照“卵”来讲这个卵二姐就不一般了。
在西游记七十八回中佛祖说过：
天地交合生万物，万物中凤凰为飞禽之长，凤凰又得交合之气生孔雀、大鹏。鸟类生娃是怎么生的，产卵孵化。所以这个卵二姐还有一个身份就是鸟精。而在西游记中还有一个证据指证这个卵二姐是鸟精，那就是猪八戒和卵二姐住的地方叫什么？“云栈洞”
“云”意指高的地方，“栈”居住的地方。鸟类喜欢居住在什么地方？悬崖峭壁，离地面很高的地方，所以这个卵二姐就是一个鸟精。而全天下鸟类都有血缘关系，并且曾经佛祖被孔雀一口给吞了，成为了佛母，所以这个卵二姐和佛祖还有一点亲戚关系，而另一方面猪八戒取了卵二姐，所以就和佛祖产生了关系，才被观音点名去西天取经，要不然为什么观音将这个好色、好吃又懒的猪刚鬣给派往西头取经，全是为了承佛祖面子，让自己领导高兴。
这个卵二姐也是一个苦命妖怪，结婚不到一年死了，这个妖怪可以说是西游记死因最奇葩的妖怪，猪刚鬣本性色，看见这种绝色美女就走不动路了，是被猪八戒苦苦给“熬死了”。我想这个卵二姐就算是死也是非常高兴，因为她是在“幸福”中死去。
对于这个解读大家喜欢吗？喜欢点个小赞！谢谢！
3. 道家文化和儒家文化构成了华夏文明的太极图的阴阳两极吗？
道家文化和儒家文化构成了华夏文明的太极图的阴阳两极吗？是的，没错的。可能我们每一个看待事物的角度不一样，由于自身的环境，地域，经历，境遇等不一样，看待事物总是不一样的，这无可厚非。但是“真理”就是“真理”，“真理”不是我说，也不是你说，“真理”就在那里，等待人们去发现。恰恰老子发现宇宙之间万事万物内在深奥的妙意，创造出《道德经》；而孔子发现了人生在世如何成为一个人《论语》；一样米养百样人，一方水土养一方人；同样都在地球上，有说英语，有说汉语，有说日语，有说韩语，有说俄语，但是说话的语言不一样，其说话的本质都是为了表达思想意识。道家用自然“说理，”儒家用治人“说理”。道家讲天地人三才万物，儒家讲立世之本。相互辅成，没有相违背的。道家文化以《道德经》为基础，道法自然，道家文化博大精深，涵盖极其广茂。首先性命双修，说白了，人不论做什么，首先得有健康健全的身体，这样才能有精气神，如果没有好的身体，做什么也做不了，这是一个前提，学术的说法叫“突破物理世界，”想有个好的身体，吃饭怎么吃，睡觉怎么睡，吃多少算好，睡多少算正常，身体怎么样才能无病，修炼就是要达到，无疾而终，瓜熟蒂落。等到确实身体机能到了一定程度，就自然而去了。有了健康的身体，才能去工作，观察，热爱生活，爱别人得先爱自己。否则只能是爱莫能助，有心无力。一个很简单的道理，人在生气的时候，什么也不想做；道是从自然观，去分解你的生气，否则劝你不要生气，还是会生气的，道说“天有日月星辰，地有四时节气，人有喜怒哀乐吉凶祸福，”也就是人生都是曲线运动，自然都是往复的，让人放大视角，放大思维去认识事物，认识自我，这样会想的明白，只有想明白了，捋顺清楚了，才不会生气。道讲物性，物情，物内，物外，这些都是升华的名词，每一个领域，每一个描述都有其特定的名词。有句话是这样的说的“站在自己的角度看问题，一下子就疯掉了；站在别人角度看问题，一下子就敞亮了”。一切的“教义，经典”目的都是教化人。黄金还得通过提纯，剑戟还得经过烘炉锤炼，木材还得经过刀斧之功。儒家文化源于孔子的《论语》，涵盖诸子百家，就像一个超市一样应有尽有，对于现在人来说，好像我们说的话，先圣贤和古人都说到了，我们想说的无论如何也没脱离圣贤们说的话。儒家治世之言，说白了就是如何做人，先从家庭说起，男人为天为阳，为阳刚；女人为地为阴，为阴柔宁静；天有风雨雷电，这是气流的交变，地有倾覆地动，震颤坍陷。所以就有“莫惹酉时妻，一夜守孤凄”。在一个家庭中，子女要尊敬长辈，如果子女内心不尊敬长辈，没有一个内心的尊崇，子女不会听父母，就是随意随性而为，我想干什么就干什么，我愿意干啥就干啥。这一点为啥在现在单亲家庭表现的尤为突出，母亲总在身边，关爱有佳，天长日久，母亲的话根本就不听，父严母慈在这个孩子身上体现不到，造成内心没有尊崇的对象和标杆，演化成随意随性，早上不想起来就不上学了。现在这样的事情很多，但不是全部。比如“三人一行，必有我师”，这是尊重别人，现在的话是“别拿自己太当回事了，否则容易被孤立”；又比如“在家从父，出嫁从夫”现今看这句话是封建礼教，这未免武断了，如果一个孩子连父亲的话都不去拿来参考，请问内心还能容得下谁；如果出嫁连自己丈夫都不尊敬，请问还能尊敬谁，现在年轻人为结婚就进行财产公证，说是新思想新文明，夫妻都没有任何信任，请问结婚作什么，也有的说这是潮流逼迫的，我不这么做会吃亏的；那么为啥不向阳光的正能量的积极向上的看齐，而去向争斗的争执的不信任的负能量的看齐。所以道家文化和儒家文化构成华夏文明的太极图的阴阳两极，这个没错。以上是个人见解，没有任何针对，假如有雷同实属巧合，绝非有意。
4. 有哪些有意思的古籍值得一读？
诚邀：
有哪些有意思的古籍值得一读？我试着回答一下吧，仅是个人观点。
我喜欢读的古籍或者读过的古籍虽然不是很多，但是有几本确实觉得特别有意思，也值得一读，第一本就是清道光癸未年间镌刻出版刊行的《图注王叔和脉经》和《八十一难经》的合订本，道光癸未年也就是公元1823年，这本书距今也有快200年了，也算是一本古籍。《脉经》和《难经》是魏晋时期的的著名医学家王叔和编纂的，王叔和对传统中医药和中医学做出过很乏的贡献，王叔和从小酷爱医学，曾专门在张仲景门下专心学习医学理论知识，他研读古代医学典籍，注重理论和实际的结合，博采众长，在不断的学习和实践中，形成自己的医学理论，随后编写成医学巨著《脉经》和《难经》，成为中医学学习中的常用书籍，明代浙江宁波人张世贤注释了这部巨著，清代道光年间由天德堂出版发行。这本古籍语言通俗易懂，读来非常有趣，书中除过医学理论知识之外，还附有相当多的中医名方，读来趣味盎然。见下图：
第二本我觉得有趣的古籍是清代道光四年，也就是公元1824年出版发行的一本字典，这本字典名字叫《四音释义》，是清代河北平泉人郑长庚编撰的，全书有十二卷，按照汉字的部首笔画编排，这本书的有趣之处在于：当时没有汉语拼音注音的方法，每一个字的注音都会选取一个简单常用的字来做同音字注音，对于四声的注释也是采用平、上平、下平、去升来注音，对每一个常用字的出处或者在诗句中出现的地方都会一一注明，就相当于是古代学习汉字音韵的学生入门的入门工具书。这本书的印刷在古籍中也算是比较精良的了版面编排也相当的用心，我就想以前的学生们拿着这样的字典来学习是一种什么心情，反正我就得它就跟我们现在的学生用《新华字典》来查汉字的读音和意思是一样的，是不是很有趣呢？见下图：
第三本我要说的古籍就是《东周列国全志》，这是一部小说，讲述的东周时期各个诸侯国之间的故事，作者是清代著名文学家，江苏南京人蔡元放的著作，这部小说刊印于道光元年 ，也就是公元1821年，是木板刊印的的，也算一本古籍了。《东周列国全志》里面的故事是非常有趣的，每一页的扉页上面还有蔡元放的点评，书中还有很多的诗，都是作为对每一个人物的点评或者是每一个故事的点评而出出现的，比如说对齐国的美女文姜的评价诗是：“二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。鸾凤不入情丝网，野鸟家鸡总是愁”这些诗句简单易懂，而且蔡元放在描写东周时期历史人物时，夹杂演义传说，每一个人物描写的惟妙惟肖，栩栩如生，读来是非常有趣的。见下图
第四本我要说的古籍就是《全图绣像三国志通俗演义》，也就是《三国演义》，是明代罗贯中的小说，只不过这本古籍在出版刊行的时候印了一些插图，这本书也是道光年间出版发行的，一共十二卷，每卷十回，应该算是当时的畅销书了，而且书中还带有清初著名文学家毛宗岗的点评，毛宗岗评语手法独出心裁，而且不乏诙谐和冷幽默。比如有一回写到张飞和许褚的大战，许褚因为之前喝醉了酒，连上衣和铠甲都没来得及穿，和张飞大战时明显的力不从心，被张飞丈二蛇头矛刺中右臂，这个时候毛宗岗的评语是：“谁叫汝赤膊。”每读到这个地方的时候，不由得会让人大笑起来，《三国演义》的小说精彩无比，加上毛宗岗老道的评语，让这本书读起来更多了一份十足的趣味。见下图
5. 真的有修真者吗？
有。道教指学道修行,求得真我,去伪存真为修真。修真又称修仙、修炼内丹，借假修真,现在的道士即修真者，当然没有小说里那么玄乎 唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
6. 古代的道士是不是一心只想着修仙得道？
正一盟威道为老祖天师张道陵公元一世纪后创教（又称天师道，外人因入教交五斗米，称为五斗米教），是道教作为宗教团体的开始（以前未形成教团组织），可娶妻生子，随内炼程度及授箓等级提升逐步增加戒律（登坛斋醮期间断荤腥，戒房事）
在宋朝时随着王重阳祖师全真教的成立，要求出家、茹素、不能结婚（受戒后 分初真戒 中级戒 天仙大戒）道士乃信奉道教教义并修习道术之人的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”“道士”之称始于汉代。当时指称的范围较广，除“正一道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。一般情况下，敬称都为道长。在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则称为女冠。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等，称谓也是男女通用的，居士、信士亦可以如此称呼他们。在道门中有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人，享有“天师”或“大真人”之称。道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者，又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些尊称，有些是由朝廷封赠的。在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号，如(唐六典•祠部)所记：“道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。”(三洞修道仪)中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，也是对道士的等级划分。熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为高功。主持宫观事务的道士，因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。而为了寻真问道而云游在外的道士，称为游方道士。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这就是说，道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，把信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标。这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。道士又称道人。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者，不行尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”。《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于死后。（文章来源于网络 龙虎山道教 编辑/丁宏亮 校对/萧岳锋）7. 有什么好看的仙侠小说推荐？
网络仙侠小说，小楼只看过《诛仙》，于是从网上搜集整理出十部网络仙侠小说的巅峰之作，大家觉得哪部最好，欢迎在评论区交流。
01 《飘渺之旅》《飘渺之旅》，2002年先在台湾鲜网连载并出版，2003年再于大陆网络上连载并出版，将“修真”一词、奇幻修真这一类小说这个概念成功地灌注到千万人的意识概念中。
《飘渺之旅》构建了一个相当完整且庞大的仙侠世界，并且有别于脱胎于历史神话的仙侠世界，这个世界生动而有现代人的气息，引入了宇宙等比较有冲击性和现代性的观念，被称为星球修真流。
小说更新之时，更有万人在线等更新挤爆服务器之说，其火热程度今日委实难以想象，修真鼻祖之名，实至名归也。
02 《诛仙》《诛仙》是由萧鼎写作的长篇武侠（古典仙侠）小说，最早连载于幻剑书盟。书中反复探究的一个问题是“何为正道”。“天地不仁，以万物为刍狗”是小说的主题思想。
《诛仙》与《飘渺之旅》、《小兵传奇》并称为“网络三大奇书”。被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”。
03《搜神记》《搜神记》，树下野狐因为这本书而有“本土奇幻扛旗人”之称，开创了中国新神话主义的东方奇幻风格。
《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神
04《仙路烟尘》《仙路烟尘》，作者管平潮，这本写于2004年年底，已出版，实体书改名《仙剑问情》。《仙路烟尘》侧重在烟尘二字；即着重描绘软红十丈、尘世喧嚣中的风流故事。仙路只为尘世而铺，仙侠亦离不开生斯养斯的天地江湖。
《仙路烟尘》写得让人赞叹。对桌小酌，轻湖泛舟，灵犀互通，真是浪漫感人极了。看着这些文字，眼前仿佛浮现一幅中国山水画卷，其中景色清幽空灵，人物俊逸若仙。
05《仙剑神曲》《仙剑神曲》，作者牛语者，04年连载于幻剑书盟。这本书描述了一群出彩的人和感人至深的情义。这本书对金庸武侠的模仿痕迹也较重，更像是一本传统武侠式仙侠，也是一定程度上对奇幻修真的反拨，对古典传统的回归倾向。
06《佛本是道》《佛本是道》是连载于起点中文网的一部仙侠奇幻小说，作者是梦入神机。这本小说被官方评为“独自扛起06年仙侠小说的大旗”
《佛本是道》布局恢宏，体系严谨，气势磅礴，情节跌宕，初期平淡毫无激情，后期却完美地融合现代修真和中国古代神话故事，重塑中国传统神魔小说的架构层次和力量体系，开创洪荒流仙侠修真网文类型，有“神机一出，谁与争锋”之称。
07《凡人修仙传》《凡人修仙传》是连载于起点中文网的一部仙侠修真小说，作者是忘语。这是仙侠小说历程中继《飘渺之旅》之后的第二大巅峰期。
忘语的《凡人修仙传》作为一本奇幻修真小说，开创了所谓的凡人流，凡人流的核心特征可概括如下：修真等级界定明确，升级困难，除了练功以外，往往需要炼丹服药来精进修为， 因此被称为嗑药流。在凡人流的世界里，依托资源，可以改变修真者的资质、灵根，表现出“与天命抗争”的强大执念。
08 《仙逆》《仙逆》，作者耳根，2010年登上百度网络小说风云榜前十名。小说讲述的是一个资质平庸的少年——王林，机缘巧合下踏入修真仙途，历经坎坷，一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。
09《遮天》小说《遮天》是网络作者辰东所撰的一部仙侠小说，首发起点中文网。本书以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒世界。
10《莽荒纪》《莽荒纪》为起点文学网白金作家我吃西红柿（番茄）创作的古典仙侠小说，小说于2012年12月16日正式上传，2013年2月1日正式上架，2015年4月10号完结，现已知电视剧已经开拍。
以上十部网络仙侠小说的巅峰之作，哪部是你心目中的第一？
答者：谢小楼
